martes, 20 de julio de 2010

70 % DE LOS MEXICANOS RECHAZAN LAS CORRIDAS DE TOROS




Así lo afirmó Adriana Blando Cordero, Directora de Animanaturalis Querétaro, en la manifestación "No Asistas más a las Corridas de Toros" que se llevó a cabo el sábado 17 de julio a las 7pm, en la Plaza Constitución del Centro Histórico de esta ciudad.

"Creo que ningún animal merece ser torturado y ser lastimado hasta la muerte sólo por entretenimiento, Animanaturalis hizo hace poco una encuesta electrónica, donde el 70% de los mexicanos rechazan las corridas de toros, así que somos suficientes mexicanos los que estamos pidiendo que no se nos venda y muestre como una tradición o como un arte la tortura de un ser inocente. La gente dice “en el Box
también la gente se golpea”, la diferencia es que la gente involucrada en ese deporte tiene plena conciencia de eso y al mismo tiempo saben a lo que van, un toro no".
Foto: Alexander Lopra

La manifestación silenciosa se sincronizó con la protesta realizada en el Distrito Federal, eventos similares han tenido lugar en España, Estados Unidos, Bélgica y Francia. La convocatoria fue hecha por la sociedad civil organizada y el objetivo fue concientizar a la gente en contra del maltrato animal.

El Estado de Querétaro es uno de los pocos que tiene una Ley de Protección Animal, a pesar de esto las corridas de toros y las peleas de gallos, no se consideran como actos de crueldad o maltrato, siempre y cuando se realicen conforme a los reglamentos que emitan las mismas autoridades municipales (fracción XXII del artículo 37, de la misma Ley).

"En su momento los diputados que se reunieron para aprobar la ley, decidieron no prohibir las corridas de toros porque era ir en contra de la cultura de la gente" Indico Valeria Navarro Góngora integrante de la Asociación Cultural para Protección Animal A. C. (A.C.P.A.); declaró que las denuncias en contra del maltrato de los animales en el Estado van en aumento, y esto ha sido por el conocimiento de la Ley de Protección animal, "al día recibo de 6 a 10 denuncias por mail, y de 5 a 8 por teléfono, la mayoría son de maltrato severo" comentó.

Al mismo tiempo del 16 al 18 de julio se llevó a cabo en la ciudad de Tijuana la Convención Taurina Internacional de Aficionados, Peñas y Ciudades Taurinas, con el propósito de pedir a la UNESCO que la fiesta brava sea considerada patrimonio de la humanidad en México, así como hace poco se hizo en Sevilla, España, país de contrastes, ya que Barcelona fue declarada antitaurina por su Ayuntamiento.

En las plazas de toros del país incluso los niños pueden ser testigos de este espectáculo de violencia, al respecto la Directora de Animanaturalis expresó "Creo que es momento de abolir las corridas de toros, más en Querétaro que mucha gente es aficionada a las corridas de toros y defiende eso, este hecho no es irrespetuoso, porque la crueldad y la tortura no puede ser considerada arte y mucho menos cultura".

Foto: Alexander Lopra

Existen vacíos en la Legislación Estatal para reglamentar o prohibir las corridas de toros, muchas veces porque las personas que están en contra de este esclarecimiento son de gran poder político o empresarial, que han invertido grandes cantidades de dinero y se ven amenazadas con estos reglamentos. Actualmente las sanciones por el maltrato de los animales son cuestionables, porque no tienen una multa fija (pueden ser de una hasta doscientos cincuenta salarios mínimos a 36 hrs de cárcel), aparte las infracciones proceden a juicio de la autoridad municipal y, a veces termina en un trámite administrativo.

Un ejemplo muy sonado en las redes sociales fue el caso del "callejerito", donde 3 personas torturaron hasta la muerte a un perro, su osadía fue presumirlo por internet, el malestar y rechazo social fue el castigo a los responsables: una multa de $380 pesos y trabajo comunitario, situación que originó que nuestro país recibiera innumerables cartas de distintas organizaciones internacionales exigiendo leyes más estrictas al respecto.

miércoles, 12 de mayo de 2010

50% MÁS CARA LA RECOLECCIÓN DE BASURA EN QUERÉTARO QUE EN EL ESTADO DE MÉXICO




Victor Xochipa

En Querétaro diariamente “se generan alrededor de 800 toneladas diarias de residuos sólidos urbanos (RSU), de las cuales se reciclan 50 toneladas, de las 241 colonias que están en el programa separemos la basura, de acuerdo con la Directora de Aseo y Alumbrado Público del municipio de Querétaro, Lic. Alejandra Haro. Este municipio cuenta con un relleno sanitario en Mompaní, a cargo de la empresa Proactiva de Medio Ambiente (Capital español: FCC, francés: Veolia environnement, y mexicano: grupo CIMA), en él se recicla el 6.25% de los residuos, separando los que tienen un valor en el mercado del reciclaje. Cuando la cantidad reciclada se vende, el 50% de la ganancia es para el Municipio de Querétaro y el 50% para Proactiva. Adicionalmente, “Por cada tonelada le paga (el Municipio) alrededor de 150 pesos, esto varía según la cantidad de residuos depositados al día”, de acuerdo con A. Haro.
En comparación con el relleno sanitario del poblado de Barrientos, Tlalnepantla, Edo. Mex., Proactiva cobra 100 pesos por cada tonelada (El Universal, 21/03/10), en Querétaro es 50% más caro su servicio.

Foto: Alexander Lopra

Teoría y práctica, grandes diferencias

Si esta empresa presente en 8 países, con sede en España, realiza labor social con agencias de ONU, UNESCO, PNUD, el Consejo Mundial del Agua y diversas fundaciones; y sus principales actividades en gestión de residuos son: limpieza y mantenimiento urbano, recolección y transporte de residuos, captar los gases de efecto invernadero y promover el uso de tecnología limpia, promover una cultura del reciclaje y promover un cambio de cultura ciudadana en el manejo y disposición de los residuos (Proactiva, website), el servicio que ofrecen en Querétaro difiere profundamente: además de que el RS de Mompaní está ubicado en terrenos propiedad del municipio, y éste les paga 40 millones 500 mil pesos anuales (24 mil ton mensuales de RSU, menos 1500 que se reciclan, se tiene un total de 270,000 ton, pagando a 150 pesos por tonelada), y la empresa no genera biogás, ni está reforestando, como lo indica su contrato. Para conocer su visión, a través del Municipio se programó una entrevista con el RS Mompaní a cargo de Proactiva, una vez ahí Paulina Adame nos recibió e informó que no respondería a ninguna pregunta –ni siquiera cuál era su puesto- en ese momento y por correo electrónico mandarían la información correspondiente, pero no lo hicieron.
En la inspección visual realizada en el RS Mompaní, las condiciones de organización y limpieza son bastante buenas, tampoco hay malos olores excesivos, ni se observó la presencia de fauna nociva, el sitio se ve ordenado y la clasificación de los RSU para su reciclaje se realiza mediante una banda transportadora que dada su velocidad, obliga a que los empleados dejen pasar material reciclable.
De acuerdo con la UAM (Universidad Autónoma Metropolitana), el 43% de los RSU son materia orgánica fácilmente degradable en los hogares, significa que de las 288,000 ton que entran anualmente al RS Mompaní, 123,840 ton podrían procesarse en casa, tal como se hace en algunas ciudades de Canadá, que lograron disminuir sus residuos hasta lograr que sólo el 5% vaya a los RS.

Foto: Alexander Lopra
En Querétaro Proactiva inició sus actividades en 1996, al comienzo de la gestión de Manuel González Valle, esta concesión se amplió hasta 2026, aunque recientemente se dio a conocer su posible revocación dado el incumplimiento de la generación de biogás, inicialmente pactada, sin embargo el alcalde de Querétaro, Francisco Domínguez, declaró que se estudia la posibilidad de privatizar el servicio de recolección de RSU. Esto implica poner un intermediario –¿a otra empresa o a la misma?-, entre los ciudadanos y el municipio, como ha sucedido en Cuernavaca, donde los habitantes han vivido la mala gestión de la empresa PASA. Los servicios municipales deben ser brindados por el municipio, ya que con una buena administración son sustentables, y los empleados de limpia son empleados municipales, con todas las garantías que ello conlleva.

Las dos grandes necesidades en la información: Comunicación y transparencia

En entrevista con Miguel Gómez García Subsecretario de Medio Ambiente (SEDESU) se obtuvo información poco precisa al respecto, mientras que el presidente de la comisión de Desarrollo Sustentable, Dip. Ricardo Astudillo Suárez siempre tuvo “la agenda llena” y no pudo ser entrevistado. La falta de comunicación y claridad de la información entre el pueblo y sus representantes es evidente. El problema de los RSU no es exclusivo de Querétaro y su manejo causa conflictos continuos, en San Juan del Río reabrirán el RS Loma Linda “aunque la gente no quiera” (Rotativo, 28/03/10). Se requiere una nueva actitud, como en la campaña de concientización de la UAM “ (que) cambie significativamente la forma de relacionarnos con el ambiente y que sus resultados generen mejores condiciones biológicas, culturales, económicas y sociales en el presente y en el futuro”

lunes, 10 de mayo de 2010

Protesta Antitaurina en la Santa María de Querétaro

REDACCIÓN KETZALKOATL

9 de Mayo del 2010, Querétaro Qro. Son las 5 de la tarde y el calor está en su punto, una organización de jóvenes expone su rechazo a la tauromaquia, en la entrada de la Plaza de Toros Santa María de Querétaro, con una Manta que dice: “La Matanza y la Tortura no es Arte ni Cultura”.

Foto por Alexander Lopra

Érika Lozano líder de la Protesta nos comenta que su objetivo es: “Alzar la voz, que estamos inconformes con este tipo de eventos, que la gente vea y tal vez haga un poquito de conciencia y no lo haga porque la gente de clase alta lo hace(ser aficionado a las corridas de toros). Porque mucha gente ni sabe a qué viene sólo lo hace por costumbre”.

La protesta fue pacífica, pero las personas que acudían a la Plaza de toros a festejar la temporada de novilladas o el día de las madres, generalmente tocaban el claxon o hacían comentarios a una distancia cercana expresando su molestia.

La protesta estuvo integrada por un pequeño grupo: “No vamos esperar hasta que se junte la gente, para poder hacer algo al respecto, ¡Hay que moverse! pero si no se inicia con un pequeño paso entonces nunca va haber un cambio. Mucha gente nos dice pierden su tiempo, y yo me pregunto ¿Quien pierde más su tiempo?” expreso Lozano.

Foto por Alexander Lopra

Claramaria Rodríguez integrante del grupo de protesta, platico que en la corrida de Juriquilla del Sábado pasado, donde se manifestaron también. Hubo gente que les decían: “les voy atraer un rabo en la salida, otras nos gritaban groserías, hasta niños de 6 años y unos si nos apoyaron, pero recibimos más críticas”. Estas protestas se suman al movimiento mundial anti-taurino que promueve la legislación para abolir las corridas de toros y la defensa de los derechos animales, y que tiene victorias contundentes en España y Francia, bajo el lema: "Ni arte ni cultura, es tortura".

domingo, 9 de mayo de 2010

Conferencia Magistral de los Derechos Humanos de los Indígenas

REDACCIÓN KETZALKOATL

Foto por Alexander Lopra

Por el Dr. Gilberto López y Rivas


El pasado 7 de mayo del presente año, en el patio barroco de la facultad de Filosofía de la UAQ, se presento la conferencia magistral “Los Derechos Humanos de los Indígenas” en homenaje a Carlos Montemayor. Que fue dirigida por Gilberto López y Rivas, politólogo y antropólogo mexicano, que participo en el movimiento de 1968, ex-asesor del EZLN, articulista del periódico La Jornada, Profesor-investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia.

La conferencia resumió el rechazo de los pueblos indígenas por cualquier forma de gobierno partidista, incluyendo la misma izquierda institucional. Ahora la nueva organización indígena está orientada a la colectividad desde el punto de vista etnocentrista, que cohesiona la democracia participativa, tolerancia, superación de barreras religiosas y rechazo de la corrupción. Reivindicando los valores comunitarios como las juntas de buen gobierno y el rol de cargos.


López y Rivas finalizo: “El papel del capitalismo actual ha mostrado su incapacidad para preservar la vida digna de las mayorías, provocando un mayor número de pobres. Yo creo que tenemos que buscar nuevas alternativas de socialismo, estamos en una etapa de peligro claro y real, como el cambio climático yla perdida de ecosistemas”


También se conto con la presencia del Obispo Emérito de San Cristóbal de las Casas, Samuel Ruiz, Enrique Gonzales representante de la Comisión Nacional deIntermediación del dialogo entre el EPR y el Gobierno Mexicano, la Sra. Susana de la Garza viuda de don Carlos Montemayor y del maestro Francisco Núñez músico y amigo de la familia Montemayor. Que contaron algunas anécdotas de la vida del gran humanista y maestro Carlos Montemayor.

sábado, 8 de mayo de 2010

La basura sin control

No se cambia el modelo consumista y cada vez se produce más

Javier Cervantes*

“2 billones de toneladas de basura son producidas cada año en el mundo”, Alberto Salinas, UIA.
“Cada año se producen entre 150 mil y 180 mil toneladas de basura tecnológica y en México se carece de políticas claras para reciclarla”, Emiliano Crespo, UNAM.
“Atraso en el manejo de residuos sólidos en el país de hasta 100 años”,Diana Rodríguez, Femisca.
“La proporción de basura plástica en el océano es de seis kilos por cada kilo de plancton marino", Charles Moore, Algalita Marine Research.

2 kg de basura produce -según la Universidad de Colorado- cada habitante de EEUU (por encima de la media del primer mundo: 1.5 kg) , en México en los últimos 60 años se ha triplicado la producción de RSU (residuos sólidos urbanos), de acuerdo con Gerardo Bernache (“La basura sin rienda”) mientras que en 1950 cada ciudadano producía un promedio de 300g, actualmente produce 900g. The Economist (“What a waste”, 03/09/08) menciona que la sociedad actual es la que produce más basura que en ningún momento histórico anterior, y que China ha desplazado como productor número 1 de basura a EEUU, es el ciudadano con ingresos medios quien más basura produce, conforme en las economías emergentes va expandiendo la clase media, sus integrantes buscan copiar los modelos de consumo de los países ricos, principalmente EEUU, tal y como el marketing industrial lo dicta. Por ello es que la triplicación de los RSU en México se da a partir de la década de los 50's como resultado de la concentración urbana e industrial del milagro mexicano. El investigador Carlos Padilla Massieu menciona que en la ciudad de México diariamente se recolectan cerca de 20 mil toneladas de RSU, cantidad suficiente para llenar 10 veces el estadio azteca, y en el planeta se generan desechos para atiborrar mil estadios azteca por día; prosigue “en Europa, ya se han logrado avances extraordinarios bajo una sencilla fórmula, quien genera basura paga, desde el individuo hasta las empresas. Si las centrales de abasto del país hicieran composta de todos los productos que se les echan a perder, estarían ganando 10 millones de pesos diarios con el abono que de ahí se produce.” El manejo de los RSU aúnn no es visto como un lucrativo negocio, por ejemplo en Bulgaria el 100% se envía a tiraderos, nada se recicla; en reciclaje y aprovechamiento como abono de los desechos destaca Austria (70%).

La basura en México es:
40% orgánica
15% papel y cartón
8% vidrio
5% plástico
6% metales varios
5% aluminio
4% materiales diversos
4% trapos y ropa vieja
3% pañales desechables
6% desechos varios
Fuente: UAM

Los residuos sólidos urbanos, un sucio problema

El problema de la basura no va en descenso, es más según el diario “El mundo” (19/03/2010), se prevé que para el 2015, en la Zona Metropolitana de la Ciudad de México producirá 25 mil toneladas de basura al día. Poner la basura en su lugar está lejos de ser la solución al manejo de residuos sólidos urbanos (RSU), porque al sacarla en bolsa a la calle para su recolección o al depositarla en un contenedor, se “invisibiliza”, es decir, que aparentemente no hay problema alguno, porque los RSU irán a donde deben de estar ¿dónde es eso? ¿Por qué la basura es un problema?
Después de su recolección generalmente hay 3 opciones: son llevados a tiraderos a cielo abierto, los trasladan a un relleno sanitario húmedo (RSH) o son incinerados. Un panorama poco alentador. En cierta forma una gran cantidad de consumidores comienza a vislumbrar que el reciclaje y la reutilización son necesarios, pero que no lo son todo. El modelo industrial de desarrollo siempre trata de producir más, creando un modelo de crecimiento indefinido imposible de sostener por mucho tiempo más, dada la finitud y no renovabilidad de los recursos naturales; en palabras de Luis Sabini “La sociedad occidental moderna ha sido la gran forjadora de la producción de basura. Muy gradualmente, la sociedad moderna fue abandonando el ciclo de las cosas y constituyendo un proceso económico lineal, según el cual, el producto bruto se convierte en mercancía, se lo usa y se lo expulsa de la sociedad, desentendiéndose de él.”

El consumismo, generador de desechos urbanos

Según las pautas de conducta “progresista” tan rígidas e iguales de la economía de escala, los productos envasados son más limpios, puros y de mejor calidad; ejemplificando: se producen entonces vasitos de yogurt desechables en porciones individuales con tapa de aluminio, cada 24 vasitos son puestos en charolas de cartón selladas con plástico, determinado número de charolas forma una caja, varias cajas se juntan en una tarima, al respecto Vandana Shiva enuncia que las manos se han ido convirtiendo en agentes delictivas por excelencia, algo tocado con las manos es sucio, infeccioso en potencia, rechazable, enferma. El resultado: una tarima de cajas de charolas de vasitos, exceso de empaques y envases, su uso excesivo ha agravado el problema del manejo integral de los RSU, la sustitución de los refrescos retornables por los envases no retornables de PET es catastrófica: Según Aprepet, en México se consumen 233 botellas de PET al año, que tardan entre 100 y 1,000 años en degradarse, y aunque pueden ser recicladas en su totalidad, sólo el 20% lo son.
Otro dato revelador es que el 43% de los RSU los generan las casas habitación, con esta información se evidencia fácilmente que es en los hogares donde puede disminuirse la mayor parte del llamado “problema de la basura”, dada la elevada densidad poblacional de las ciudades. El ideal es reducir al máximo los RSU desde el punto mismo de generación, por ejemplo en Oakville (Canadá) por ley los ciudadanos están obligados a procesar la materia orgánica en sus casas, que se transforma en composta, uno de los mejores fertilizantes y regeneradores naturales del suelo, así redujeron el 50% el volumen de los desechos; los RSU inorgánicos son separados por tipo de material y se recolectan en días fijos, perfectamente limpios y secos. Entre el compostaje y el reciclaje, tan sólo el 5% de los desechos van al relleno sanitario. (Luisa María Piza, “Basura cero, una propuesta para la gestión de los residuos”).
Otro factor que ha contribuido a agravar el problema de los RSU es la basura electrónica o e-basura, ya que anualmente los países desarrollados –principalmente- generan más de 50 millones de toneladas de estos desechos, que terminan en gran parte en tiraderos a cielo abierto en especial de Asia (India y China) y África, “para los pobres, supone una forma rápida de ganar dinero a base de reciclarla, o bien de acceder a materias primas de las que carecen. Esta impecable ecuación presenta un agujero cada vez más negro en Europa, donde el 15% del transporte de residuos, a veces con destinos tan lejanos como Asia y África, quebranta las normas comunitarias. En un 6% de los casos, los cargamentos son del todo ilegales” (Isabel Ferrer, “El País” 28/06/08).
Tiraderos a cielo abierto, rellenos sanitarios con los inconvenientes lixiviados que se filtran y se incorporan a los cuerpos de agua subteráneos y contaminan el aire (con metano, de efecto invernadero) y el suelo, e incineradores, todos ellos ofrecen soluciones de momento, ya que al generar residuos su vida es limitada y su futuro insostenible. El consumismo agrava este problema, por ejemplo en Querétaro se recogen 800 ton de basura al día, pero en días como el 24 y el 31 de diciembre esta cifra se incrementó a 950 ton (El Universal 31/12/09).
Genera un alto costo público que las empresas privadas vendan sus productos con empaques excesivos y en muchos casos no reciclables, tal y como lo hacen en algunos países del mundo, ¿Por qué no hacer que la empresa que generó esa basura sea también la encargada de su recolección y tratamiento?
Por parte del consumidor hay algunas leyes donde quien genera más basura paga más. Contenedores que son retirados de las casas particulares algunas veces por año, con cargo al consumidor, el costo varía según el tamaño y el número de contenedores. Respecto al manejo de los RSU la Presidenta de la Federación Mexicana de Ingeniería Sanitaria y Ciencias Ambientales (Femisca), Diana Rodríguez, declaró que México registra un atraso en el manejo de residuos sólidos de hasta 100 años, puesto que el país se encuentra en el lugar 45 en el manejo de los RSU.
Los RSU tienen un elevado costo ambiental y social, pero también económico, los gobiernos gastan grandes cantidades de recursos públicos en su recolección. Este problema no es sólo de salud, sino cultural y educativo, político y económico, por lo que difícilmente se atenuará de no contar con el sustento educativo y la definición de una política de Estado adecuada. Por su parte los ciudadanos pueden colaborar en la reducción de los RSU de varias formas, una de ellas es la reducción de los patrones de consumo, la preferencia de los productos ecológicos en empaques biodegradables, en grandes envases. Entre los planes de acción más exitosos (“Basura cero”) se encuentra la vinculación social mediante la participación ciudadana, separación múltiple en el lugar de origen, recolección diferenciada, composteo obligatorio, promoción de los mercados de materiales reciclados, definición y cumplimiento de políticas públicas prioritarias para el manejo de los RSU con una gestión pública más congruente con los temas ambientales, establecer para las empresas límites máximos de empaque permitidos.
El compromiso ambiental de las empresas requiere ir más allá del discurso, es necesaria la concientización a todos los niveles de la misma, pues cada día salen al mercado productos nuevos con presentaciones vistosas que contribuyen a engrandecer este problema, porque si lo que importa es lo que se ve, dentro de poco solo se verá basura.

En el Estado de Querétaro “Tan sólo 2 años más de vida le quedan al relleno sanitario del municipio de Querétaro para confinar la basura de la capital, debido a que en 2012 las celdas donde se almacenan los desechos que generan los habitantes de esta ciudad estarían a su máxima capacidad.” (Héctor Ayala, “Diario de Querétaro”, 01/03/10). Plazo que podría alargarse mucho más, si en lugar de las 800 ton diarias que se depositan ahí, únicamente se depositaran 4 ton, el 5%, tal y como se hace en Oakville, Canadá. “La Ley General para la prevención y gestión integral de los residuos del Estado de Querétaro” tiene por objeto regular la prevención de la generación, el aprovechamiento del valor y la gestión integral de los residuos sólidos urbanos y, la prevención de la contaminación y la remediación de suelos contaminados con residuos. Es necesario cumplir y hacer cumplirla.◙

*Maestro en Marketing social y en producción
industrial sustentable, investigador y ecologista.

viernes, 30 de abril de 2010

MOVIMIENTO CIUDADANO EXIGE A GOBERNADOR BAJAR TARIFAS DE TRANSPORTE.

REDACCIÓN KETZALKOATL.

Querétaro, Qro. 30 Abril 2010

Ayer 29 de abril del presente año, el Movimiento Ciudadano por el Derecho a la Movilidad integrado por más de 12 organizaciones e instituciones educativas de nivel medio y superior, encabezó la marcha por la reducción de tarifas y el respeto a la movilidad. El recorrido dio inicio desde el Cerro de las Campanas hasta el Palacio de Gobierno del Estado.

El contingente de la marcha ocupo solo el extremo de Plaza de Armas en el andador 5 de mayo, porque el espacio restante lo ocupaba el evento del festival Siguiente Escena, las cintas y vallas fueron limitantes para que el mitin tomara por completo la plaza.

El desarrollo del programa de la comisión organizativa fue escuchar la posición de cada sector afectado, iniciando con el Movimiento de Resistencia Juvenil por Roxana González: “Ya son 8 meses a partir de que se subió el pasaje de $5 a $6.50, hicimos nuestra solicitud por escrito del estudio en el que se baso este aumento y no nos lo entregaron, porque no existe”, después Ana Yolanda López del Movimiento Unidos por la Discapacidad: “Necesitamos adaptaciones de las unidades del transporte público para poder atender a personas con discapacidad y adultos de la tercera edad”, y Helena Velasco de Saca la Bici “Nuestra ciudad sucumbe por un tráfico creciente del automóvil, la sociedad debe de apostar al uso de bicicleta o a la combinación de un nuevo medio de transporte con la bicicleta”,

También se expusieron los puntos del Pliego Petitorio:

1.- Reducción general de las tarifas del servicio público a 5 pesos

2.- Tarifa de preferencia del 50% a todos los estudiantes, personas con discapacidad y adultos de la tercera edad.

3.- Adaptaciones de las unidades del transporte público, para poder atender a las personas con discapacidad y adultos mayores.

4.-Mas rampas de vialidades dentro y fuera del centro histórico para personas con discapacidad.

5.- Creación de un consejo ciudadano de movilidad no motorizado.

6.- Adaptación de unidades de transporte público con porta bicicletas para promover y facilitar su uso en toda la población.

La comisión organizadora solicito hablar con el Gobernador Pepe Calzada, que dijeron “que no se encontraba para recibirlos”. Así que la comisión entro al Palacio de Gobierno y entrego sus peticiones a los representantes del Gobierno Estatal, al salir se les pregunto el acuerdo al que habían llegado y comentaron que la respuesta de los representantes del gobierno fue: “Nosotros les llamamos”.

lunes, 23 de noviembre de 2009

Mundo: Declaración de los Pueblos Indígenas

Mundo: Declaración de los Pueblos Indígenas


(Por la Soberanía Alimentaria)

Recibido de Mani Napi, 22 de noviembre.- Los representantes de Pueblos Indígenas de las regiones de Asia, Pacífico, Latinoamérica, Norteamérica, África y el Norte de Europa, reunidos en el Foro Mundial por la Soberanía Alimentaria de los Pueblos, en Roma Italia del 13 al 17 de noviembre del 2009:

Reafirmando nuestro derecho a la Soberanía Alimentaria que está intrínsicamente ligada a nuestra relación histórica, cultural y espiritual con nuestra Madre Tierra, a nuestras tierras y Territorios. Asumiendo nuestro derecho de Libre-determinación consuetudinaria y, establecido en el Artículo 1 común del Pacto Internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales y, Civiles y Políticos.

Ratificando nuestros Derechos establecidos en la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, Preocupados porque los últimos informes de la FAO señalan que actualmente más de mil millones de personas viven en situación de hambruna en el mundo, de los cuales más del 80% de ellos son productores y productoras, y que la mayoría habitamos en territorios de Pueblos Indígenas.

Nos convocamos en un Foro de los Pueblos Indígenas por la Soberanía Alimentaria, y acordamos la siguiente Declaración de los pueblos indígenas:

1.- Los Pueblos Indígenas llegamos desde la selva amazónica hasta las tierras árticas de los pueblos Samis. Desde las Islas del Pacífico hasta las montañas del Himalaya, pasando por las tierras del Sahara de nuestros hermanos nómadas, para hacer sonar la alarma sobre los graves efectos sufridos por nuestras comunidades producto de la Crisis Alimentaria Mundial, para decirles que nosotros somos los más afectados por el hambre y la malnutrición, lo que constituye una violación a nuestro Derecho humano a la Alimentación y a nuestra libre determinación.

Recordando que La Cumbre Mundial de Desarrollo Sostenible reafirmó “el rol vital de los Pueblos Indígenas en el desarrollo sostenible” e insto a los Estados, las organizaciones de Naciones Unidas a “Promover la efectiva participación de las comunidades indígenas y locales en asuntos de decisión y ejecución de políticas relacionadas al uso del conocimiento tradicional y la biodiversidad, entre muchos otros temas incluyendo la agricultura, pobreza y desarrollo”

2.- Conscientes que los Estados y sus gobiernos están apoyando a las grandes compañías trasnacionales en perjuicio de la producción alimentaria tradicional de los Pueblos Indígenas y de la expropiación de nuestras tierras, territorios y recursos.

3.- Hemos decidido continuar en el uso de nuestras semillas indígenas, de nuestros productos tradicionales y continuar nuestra lucha contra el mercado capitalista de producción alimentaria, así como de los productos transgénicos, porque debilitan y exterminan las semillas tradicionales.

4.- Los pueblos indígenas tenemos el derecho a poseer, controlar, proteger y perpetuar el conocimiento tradicional originario de nuestras tierras, territorios y recursos que hemos poseído, usado y ocupado mediante la relación de respeto a nuestra Madre Tierra y cuidando el medio ambiente. En este sentido somos modelo alternativo de producción alimentaria sostenible y de protección de la biodiversidad.

5.- Por lo tanto, los pueblos indígenas rechazamos las prácticas agrícolas que usan materiales químicos inorgánicos y semillas genéticamente modificadas que profundizan el calentamiento global y el cambio climático de nuestra Madre Tierra. En esta medida, exhortamos a la FAO y todas las agencias de la ONU a reconocer también la práctica de producción de alimentos de los pastores nómadas.

6.- Recordando que varias instancias de las Naciones Unidas han adoptado Resoluciones y acuerdos en donde se menciona la extrema importancia de la participación con los Pueblos Indígenas y la colaboración que deben tener los gobiernos.

De igual manera el Convenio sobre la Diversidad Biológica, la anterior Comisión de Derechos Humanos, la Organización Mundial de la Salud, la Organización Mundial sobre Propiedad Intelectual, el Convenio de Estocolmo, y el actual Concejo de Derechos Humanos, junto con el Foro Permanente de Naciones Unidas sobre las Cuestiones Indígenas, entre otras, han establecido mecanismos para promover la participación plena y efectiva de representantes de las comunidades indígenas en sus reuniones.

Estos mecanismos abarcan desde el apoyo financiero establecido en el Fondo Voluntario para facilitar la participación de representantes de comunidades indígenas y locales en las reuniones, hasta el apoyo logístico, así como también la participación en grupos formales e informales, resaltando las buenas prácticas para todo el sistema de las Naciones Unidas.

7.- Considerando que la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, adoptada por la Asamblea General, en su Artículo 41 y 42, mandata a las Naciones Unidas a establecer formas para garantizar la participación indígena en asuntos que les afectan. Por lo cual:

8.- Hacemos un llamado a la Organización de Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) a que apruebe y establezca una Política de relación con los Pueblos Indígenas, a partir de los avances que ya tiene elaborado en el borrador de ésta política y en los temas del reconocimiento de los Derechos Territoriales de los. Pueblos Indígenas.

9.- En este marco la FAO y el FIDA, deberán establecer un Grupo de Trabajo con Pueblos Indígenas en el Comité de Seguridad Alimentaria, así como en todas las instancias y organismos especializados de la FAO y el FIDA.

10.- Que a partir de este Foro de los Pueblos Indígenas por la Soberanía Alimentaria nos constituimos en un Caucus de Pueblos Indígenas para dar interlocución, comunicación, participación, seguimiento con la FAO y otros organismos relacionados con la Agricultura, la alimentación y la Soberanía y Seguridad Alimentaria. A través del Comité de Seguimiento integrado por: Saúl Vicente Vásquez, Windel Bolinget, Saoudata Aboubacrine, Ol-Johán Sikku, Anaru Frazer, Ben Powless y Marlene.

11.-. Los Pueblos Indígenas reafirmamos nuestra Alianza entre los movimientos sociales, Pastoralistas Nómadas, Pescadores Artesanales, Campesinos, Pequeños Productores, Universidades Solidarias, mujeres y jóvenes.

12.- De la misma manera impulsaremos las Alianzas estratégicas y respetuosas entre los diversos movimientos sociales, Pueblos Indígenas, población rural y grupos urbanos.

13.- Hacemos un llamado a los Pueblos Indígenas del mundo a impulsar el concepto DEL BUEN VIVIR que practican los Pueblos Originarios de los Andes y demás pueblos, como parte de la Soberanía Alimentaria.

14.- Hacemos un llamado a los Estados, los gobiernos a reconocer las diversas cosmovisiones de los Pueblos Indígenas, respetando las autonomías de los Pueblos Indígenas y a adoptar el concepto del Buen Vivir en sus legislaciones nacionales.

15,- Nosotros, los Pueblos Indígenas exigimos el derecho a definir qué es nuestro alimento y lo que significa para nosotros como parte de nuestra identidad cultural. No podemos hablar de alimentos sin hablar de agua y del derecho al agua y de la protección y definición de nuestra relación con el agua; ni del alimento sin hablar de nuestro derecho al territorio y nuestros recursos.

16.-En tal virtud, urgimos a la FAO y a los gobiernos a desarrollar políticas para la Descolonización de nuestra tierras y territorios, recursos naturales así como reeducar a los Estados y gobiernos sobre la visión de los Pueblos Indígenas.

17.- Por otro lado, impulsaremos la formación de mercados locales que beneficia a nuestros pueblos, frente al monopolio de las grandes compañías comercializadoras y acaparadoras de productos alimenticios.

18.- Los Pueblos Indígenas rechazamos el uso de los derechos de Propiedad intelectual que contribuyen a apropiar, monopolizar y alienar los recursos genéticos protegidos por el conocimiento indígena.

19.- Los Pueblos Indígenas seguiremos consumiendo nuestros alimentos tradicionales. Las semillas son lo que encontramos en el camino, los animales salvajes son nuestros hermanos; nuestra mitología y nuestra historia está vinculada con nuestra alimentación.

20.- El Alimento no es solo agricultura o lo que produce el hombre sino que también incluye a la fauna y flora silvestres, y la relación entre éstos y la Madre Tierra. Los Pueblos Indígenas continuaremos con la práctica de nuestros métodos tradicionales de producción alimentaria como una forma de auto-determinación.

21.- Nosotros los Pueblos Indígenas exigimos el derecho de gozar de lo que producimos para mejorar nuestros medios de vida y mantener el uso de nuestras semillas tradicionales milenarias.

22.- Nosotros, los Pueblos Indígenas y particularmente las mujeres indígenas, debemos tener el derecho a participar en la elaboración de políticas específicas que afectan nuestro derecho a la alimentación. Esto incluye el derecho a impulsar el sistema de rotación de cultivos; reconocer el pastoralismo nómada, la caza y la recolección tradicional y en la formulación de políticas y garantizar nuestros sistemas de tenencia de la tierra y recursos.

“Uno no vende la tierra por la cual camina su pueblo” Tashunka Witko “Caballo Loco” 1840 – 1877•